• Les religions finissent toujours dans le « commerce ». La spiritualité n’est pour elles qu’un prétexte, un support qu’elles exploitent pour en tirer des profits comme n’importe quelle organisation horizontale. Leur propos est ouvertement ailleurs : dans la recherche d’emprise sur les populations. La religion cherche à convaincre (tandis que la spiritualité ne se soucie pas de cela, ni non plus de plaire : elle n’a rien à vendre !) : pour arriver à ses fins, elle agite des dogmes poussiéreux, avec des promesses et des menaces enfantines….Toutefois, comme tout est dans tout, il peut y avoir initiation, éveil et même réalisation spirituelle pour un individu particulier au sein du collectif d’une religion. Pourquoi pas ? Tout peut bien arriver n’importe où, mais reconnaissons lucidement que l’esprit n’a juste rien à voir avec le business religieux, qui n’est principalement fait que de « croyances » et pas tellement d’expérience directe (voir à ce sujet cet article sur le mécanisme de la pensée : « arrêter de penser« ).
• La mystique, elle, est le registre des expériences du « numineux ». L’expérience mystique nous met brutalement en contact avec la profondeur de l’être. C’est très bien, mais cela peut ne mener nulle part et n’a dans ce cas presque aucun intérêt. En effet, si après une ou plusieurs expériences : on ne se met pas en chemin d’une manière radicale et centrale dans sa vie, l’expérience mystique ne sert à rien. En revanche, elle trouve sa pleine justification, si elle est le déclencheur de la mise en route, le moment du commencement du cheminement intérieur… A défaut de cette décision, on reste éventuellement fasciné par l’expérience et on se met éventuellement en recherche d’autres expériences à consommer pour nourrir son ego. Et on prend cette démarche pour de la spiritualité, alors que ce n’est que de la fuite en avant, tout aussi absurde et dépourvue de sens que le matérialisme borné. Alors, on va à des stages de toutes natures, on lit des tas de livres, on part éventuellement des années dans une contrée lointaine vivre auprès d’un « maître exotique »… Mais ce n’est souvent là qu’une consommation de plus, un peu comme une drogue provoque des effets et une accoutumance. On devient dépendant d’expériences spéciales, on se définit comme chercheur spirituel, et sans s’en rendre compte, on cherche à consolider son ego avec la spiritualité. Cette accoutumance à la consommation d’expériences spirituelles n’est pas l’initiation véritable. En fait c’en est même l’inverse, on le comprend aisément. C’est contre-initiatique ! (Voir aussi cet article complémentaire : « Qu’est-ce que l’ego ?« ).

Deux exemples d’Initiation factice ?

Trois sortes de sectes

Voyons clairement qu’il existe toutes sortes de sectes, au-delà des sectes organisées, qui adulent un guru-escroc, qui font un business de la crédulité des pigeons. Ces sectes malveillantes s’immiscent allègrement dans le débat spirituel, afin de profiter de la confusion pour en tirer quelques profits dérisoires et commettre quelques vils méfaits. Elles sont nuisibles mais assez facile à repérer.

A côté de celles-là, il en est de plus sournoises et discrètes, tout aussi nuisibles :

• les diverses sectes laïques de la « pensée bien comme il faut » (les médias , l’école, la médecine, etc…), toutes ces institutions qui prétendent savoir à notre place, et qui en profitent pour rejeter tout le paquet spirituel au nom du matérialisme, et au profit du maintien de leurs peurs inavouées.
• les religions, où on prend en charge à votre place ce que vous devez penser.

Qu’est-ce que la contre-initiation ?

Qu’est-ce que l’allégorie de la caverne de Platon, également connue sous l’appellation « mythe de la caverne »  ?

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