L’expression “Astrologie des cryptes” évoque la détermination de la meilleure temporalité d’une démarche Opérative authentique.

• A l’opposé de cérémonies de salon (plus sacerdotales et collectives), l ‘expression “des Cryptes” porte en elle quelque chose de vertical, de solitaire, presque monastique, la crypte ne s’ouvrant que pour des initiés capables de l’ouvrir par leur Autorité personnelle, issue de leur démarche intime sur le Sentier.
• L’Astrologie désigne ici les considérations liées au Temps de l’action opérative : son moment principalement, en correspondance avec les objectifs qu’il vise.

Nota : cet Opératif peut se tenir ou non dans une “crypte”… il peut aussi trouver sa place dans la nature ou dans un oratoire qui ne soit pas une crypte au sens propre. Au sens large, l’Astrologie des Cryptes concerne tout Acte vertical de “haute science” opéré dans un lieu sacré….

Astrologie des cryptes versus astrologie judiciaire

Tout le monde connaît l’astrologie classique (dite judiciaire”), qui prend en compte l’influence des 12 constellations du zodiaque (appelées aussi signes astrologiques) et celle des planètes du système solaire à un moment donné.

En matière d’Opératif, Jacques Breyer propose une astrologie dite “des cryptes”, qui ne prend en compte que les influences principales Soleil-Lune-Terre pour agir pratiquement sur les 3 dimensions de la Relativité que sont la Lumière, le Temps, et l’Espace, comme nous l’évoquerons dans un instant.

En effet, en Astrologie des cryptes, qui se veut se veut pragmatique et efficace, on ne fait pas de supputations sur l’avenir à partir d’interprétations symboliques complexes, on s’intéresse plutôt à l’action et à ses résultats. Donc on se concentre pratiquement sur les influences les plus directes, qui sont les plus importantes.

Ainsi, parmi les planètes, seuls les trois luminaires les plus importants pour l’homme seront pris en considération :

• • La terre elle-même. Elle est pour nous l’Astre majeur, puisque nous vivons à sa surface et dans son astral. Il se trouve que, dans le balai des planètes, celle-ci a la spécificité de tourner autour d’elle-même, en plus de tourner autour du soleil. Nonobstant sa matière qui viendrait de la poussière cosmique agrégée, comme pour toutes les autres planètes, la Terre tire ses éléments Alchimiques (ou énergies constitutives) de son Ether originel, issue directement de la “Vierge Universelle”, et non pas de son environnement cosmique. Bien qu’elle s’inscrive sur une orbite autour du soleil, pour Pour Jacques Breyer, cette rotation autour de son propre axe est un signe de son “élection”.
  • Le soleil lui transmet lumière et chaleur. Il est donc sur le plan physique un élément majeur de sa vitalité.
  • La lune qui « attrempe » les rayons du soleil, est si près de la Terre, qu’elle exerce sur elle une influence évidente : sa masse influence les flux des eaux (les marées, la sève, le sang et les liquides organiques, …).

Tournant autour de la Terre, la Lune en serait le « vassal » serviteur, tandis que le Soleil centre de son système serait son « suzerain »… Pour autant, répétons-le, la Terre tire son Autorité spirituelle d’elle-même !

3 dimensions – 3 luminaires

Certes le soleil est souvent pris comme symbole de l’esprit, parce que sa lumière symbolise sa clarté, mais ce n’est là qu’un symbole et non une réalité. La lumière du soleil ne transmet que de l’énergie vitale, elle éclaire la matière dans l’espace, mais ne procure pas de connaissance spirituelle (sinon les gens vivant au soleil seraient plus spirituels que ceux qui seraient moins exposés au soleil ! On mesurerait le degré de maturité spirituelle au fait que la peau serait plus ou moins bronzée 🙂 On voit bien que cela n’a rien à voir…

Pour moi :

• Le cycle terrestre de 24 heures correspond à la Lumière et à l’Esprit.
• Le cycle lunaire de 28 jours correspond au Temps et à l’Âme.
• Le cycle solaire de 365 jours correspond à l’Espace et au Corps.

L’Origine non-manifeste se manifeste par l’Unité Lumière-Temps-Espace, qui sont les trois dimensions des phénomènes que nous constatons dans la vie.

Les travaux opératifs doivent donc logiquement prendre en compte ces trois paramètres essentiels :

• la lumière sera ici représentée par l’intention, la vibration (à travers le sons et les couleurs par exemple) et l’action concrète les prolongeant ;
• le temps : l’instant de l’action (ainsi que sa durée, sa fréquence, et ses échos temporels) ;
• l’espace : le lieu où se tient l’action (le choix du lieu, la forme de l’espace sacré, les orientations, etc…)

L’Astrologie des cryptes détermine “l’instant propice”

Par rapport à la dimension du Temps, l’idée de base de l’Astrologie des Cryptes est double :

• Il s’agit d’une part de choisir les instants en correspondance avec l’action à entreprendre (savoir quelle force est active et disponible au moment on se propose d’exécuter ou de planifier une action choisie).
• Et d’autre part de saisir l’opportunité d’instants particuliers, où les 3 luminaires sont dans la même phase de leurs cycles respectifs. Leurs influences respectives seront alors convergentes, car de même qualité et allant dans le même sens.

Exemple d’un moment où les 3 luminaires sont en phase, comme s’ils étaient “alignés” :

• Le matin (1er quart du cycle de la Terre sur 24heures) : montée de l’énergie du jour
• Dans un premier quartier de Lune (cycle de 28 jours d’une lunaison à l’autre) : essor du courant lunaire au début de sa phase ascendante
• Au printemps (première saison) : montée de la lumière solaire

Le tableau ci-dessous, proposé par Breyer en appui se sa conférence sur le sujet (JBTP4) présente ces correspondances :

On peut se contenter d’une échelle assez grande en raisonnant par tranches d’1/4 de cycle comme dans notre exemple précédent, ou bien aller bien plus finement, en considérant le jour de l’année, et en trouvant :

• dans la journée terrestre, le segment de 24 heures divisé par 365, qui lui correspond,
• ou le segment de 28jours divisé par 365 segment de l’année qui lui correspond dans le cycle d’une lunaison.

Ceci a pour but de profiter du cumul des forces en harmonie, pour entreprendre une action avec plus de chances de réussite, en conciliant ces forces cabalistiquement.

Les limites de l’astrologie classique

Etonnamment peut-être, Jacques Breyer semble avoir parfois contesté la valeur de l’astrologie, que pourtant il cite comme une des trois disciplines ésotériques de base avec la Cabale et l’Alchimie.

Il semble la remettre en question sur deux points :

• D’une part, il estime qu’on lui donne souvent trop d’importance, en ce sens qu’elle n’incline mais ne détermine pas. Rappellerons-nous qu’elle ne concerne principalement que le corps, tandis que nous sommes triples : corps, âme, esprit. Et les deux autres polarités relèvent directement de la cabale et de l’Alchimie, plutôt que de l’Astrologie.
• D’autre part, dans son livre “Clés opératives vérifiées”, il suggère que les autres planètes classiques de l’astrologie n’auraient que des influences lointaines et très secondaires, plus symboliques que réelles.

Et à ce propos, on voit bien que les planètes du système solaire sont des voisins beaucoup plus indépendants de l’aventure terrestre  que le sont le soleil et la lune :

• La lune apparaît comme une grosse boule dans notre ciel (parce que ‘elle est tout près de nous en plus de tourner autour de la terre, nous l’avons déjà évoqué. Et ce détail est très important !)
• Le soleil apparaît lui aussi comme un gros ballon, tandis que les planètes su système apparaissent dans notre ciel comme de minuscules têtes d’épingle, donnant ainsi visuellement la mesure de leur influence.

Pour prendre une image, représentons-nous une tarte aux pommes avec un tout petit peu de cannelle qui lui confère un arrière goût. Donner autant d’influence aux planètes qu’à Soleil-Lune-Terre, reviendrait à confondre notre trace aux pommes avec pointe de cannelle, avec une tarte à la cannelle avec arrière goût subtil de pomme. Si dans la cuisine, il faut savoir doser et ne pas se tromper de proportions, il en va certainement de même pour tout et aussi pour l’astrologie, qui semble avoir perdu le sens des proportions en attachant trop d’importances aux influences des planètes, au lieu de se concentrer à 99% sur les influences majeurs Soleil-Lune-Terre.

Deux versions de l’Astrologie des Cryptes

Dans les conférences de travaux pratiques  qui s’adressaient manifestement à un public encore peu averti, Jacques Breyer présente une première version de l’Astrologie des cryptes (notamment dans la conférence JBTP3), bien avant que « Clefs opératives vérifiées » ne soit publié des années plus tard.

Dans cette première proposition (sorte de pierre brute à tailler puis ciseler, selon la démarche Traditionnelle), il prend en compte :

• Le signe et de l’ascendant astrologiques (tranches de temps assez grossières de trente jours)
• Une clé numérique avec les 36 décans de chacun, afin d’en tirer deux nombres sur lesquels il fera jouer les clés de la Rose numérique.
• Par ailleurs, il propose une disposition des 12 signes sur la croix à huit pointes afin d’en déduire des relations de complémentarité entre eux.

Nota : Ne pas confondre l’ascendant, et le signe lunaire.

• L’ascendant est le signe de la constellation qui est à l’horizon au moment de la naissance (position considérée sur le cycle de la Terre autour d’elle-même).
• Le signe lunaire est le signe dans laquelle se trouve le zénith de la lune à la naissance. Pour le dire autrement, c’est la position de la Lune dans le zodiaque au moment considéré (en général la naissance).
• (quant au signe solaire, on l’a déjà dit c’est la position du soleil dans les constellations du zodiaque – les signes).

 

Jacques Breyer suggère une vêture sacerdotale, qui offrira à l’invisible une vibration appropriée aux oeuvres entreprises. Il s’agit de la “Tunique Astrologique”. On mettra ainsi en oeuvre :

• • la lumière par les couleurs de la tunique et de sa ceinture (nous y reviendrons dans un instant)
  • le temps, par le calcul de l’instant propice (voir JBTP4). Et, déjà à l’époque, il indiquait que les instants où se correspondent les cycles des 3 astres étaient « propices » (puisque convergence des 3 forces cosmiques majeures influençant notre condition) pour capitaliser sur un maximum de soutien énergétique de la part des 3 luminaries principaux dans nos Actes Opératifs.
  • l’espace, par les directions cardinales vers lesquelles s’orienter pour énoncer sa prière (dite “prière dirigée” dans de telles conditions, qu’il qualifie de “scientifique” par complémentarité à l’approche mystique, moins objective)
• Il indique qu’il s’agit là d’une clé de premier degré, authentique donc efficace, et qu’il nous appartient fort de celle-ci de trouver par nous-même les clés plus fines d’une astrologie de second voire de troisième degré…
•  L’idée serait de rapprocher dans un groupe des personnes compatibles. Ces dernières seraient celles dont la couleur de tunique correspond à la couleur de ceinture des autres. Ainsi, ceux dont le thème est marqué par un signe donné travailleront bien en complémentarité avec ceux qui ont ce même signe en ascendant. Exemple : un signe du verseau (air, jaune) ascendant cancer (eau, vert) travaillera bien avec un signe du cancer ascendant verseau, ou en élargissant un peu, avec des personnes d’un signe d’Eau ayant un ascendant Air. Pourquoi ? Parce que si le signe marque l’influence majeure qui oriente toute l’incarnation notamment à ses débuts, l’ascendant qui est sur l’horizon quand le signe est au zénith, va marquer ce qui est émergent et inclinera la seconde partie de la vie. Donc il est intéressant de rapprocher des gens qui ont en potentiel ce que les autres détiennent en donnée de base majeure (et réciproquement). Ainsi les uns et les autres auront sous les yeux l’expression épanouie de ce qu’ils aspirent à devenir eux-mêmes dans leur seconde moitié de vie.
• Par ailleurs, avec la répartition des signes par élément, disposés sur La Croix à huit pointes, il suggère une autre sorte de rapprochements : l’Air avec la Terre, et le Feu avec l’Eau. Dans le cas de notre exemple, on pourra lire que le Verseau (Air) est sur la même ligne que le Taureau (Terre)…

Une ciselure intéressante de la même clé astrologique

Quelques années plus tard, Jacques a publié une version plus fine de cette clé des signatures astrologiques de naissance (celle qu’il développe dans « Clés opératives vérifiées ») :

• Il dispose les 40 en rota, en dédoublant les Ethers de la Rose (5-14-23-32), puisqu’ils y occupent chacun deux loges (une spirale rentrante allant du Feu vers le centre, et une autre sortante allant du centre vers le Feu)
• Il calcule des anges de 9 jours et 3 heures pour le soleil, de 18 heures pour la lune, et 36 minutes pour la terre
• Et il obtient ainsi pour le moment de la naissance 3 nombres par soleil, lune, terre, qu’il fait jouer en lois de IX, X, XI, afin de leur trouver des correspondances par mariages ou voisinages
• Dans cette seconde version plus récente et plus fine de l’astrologie des cryptes, l’ascendant devient le chiffre « émergent » à 6h dans la rota du cycle de la Terre autour d’elle-même, au moment de la naissance.

Si l’on considère l’horoscope d’une vie, la rota de la durée d’une incarnation, le signe marque une influence de base, tandis que l’ascendant influence une émergence progressive, vers laquelle va tendre cette vie tout de même marquée par le signe d’un bout.

(Le signe correspond dans la proposition de Jacques Breyer à l’Ange de Soleil, tandis que l’ascendant correspond à l’ange de Terre. A noter que l’astrologie classique accorde une importance particulière à la place de la lune dans le thème, tout comme Jacques prend en compte un Ange de Lune.)

L’Ascendant serait ainsi une ciselure (subtile) du signe (grossier). Ce qui fait dire aux astrologues avec par logique de correspondance, que le signe donnant la base concernerait plus particulièrement la première partie de l’incarnation, tandis que l’ascendant pointant plutôt ce vers quoi l’on tend (qui est ascendant dans ce parcours) serait plus spécialement influant dans la seconde partie de la vie (où le signe restera tout de même grossièrement déterminant).

Le signe lunaire, position de la lune au moment de la naissance, marque la manière dont se manifeste le féminin dans le thème, et le rapport aux femmes et au féminin en général.

Enfin, l’astrologie classique reconnaît un signe descendant (à 18h à l’horizon au moment de la naissance), qui est sensé marqué la relation aux autres, alors que le signe correspond à l’apparence physique- le moi social- et l’ascendant le moi intérieur.)

Jacques Breyer, pour sa part, mentionne par ailleurs, qu’une vie est déterminée par 3 instants clés :

• celui de la naissance
• celui de la révélation
• celui de la mort

Tout le monde naît et meurt, mais si on connaît tous généralement notre date de naissance, il serait bien exceptionnel de connaître à l’avance la date de sa mort. Quant à celle d’une révélation, on ne le sait qu’après, mais à condition d’en vivre une, ce qui n’est certainement pas le cas de tout le monde. Et puis de quoi parle-t-on au juste :

• “La” Révélation, majeure et planétaire (ce qui ne concerne que les Ergon archétypes de l’espèce humaine) ?
• Le moment de l’éveil spirituel (ou la période qui correspond à de fortes prises de conscience spirituelles) ?
• Le moment d’un premier contact significatif avec un courant d’initiation authentique (à côté des sectes, et des groupements folkloriques n’ayant plus rien de véritablement initiatique en-dessous de la lettre du décorum désormais désuet) ?

Il y a peut-être à chercher dans cette direction ces fameux “second et troisième degrés d’astrologie” auquel il fait brièvement allusion, et qui correspondent à l’âme et à l’esprit, et non plus seulement au corps.

Il me semble toutefois que l’Astrologie Soleil/Lune/Terre est déjà une première ciselure par rapport à l’astrologie classique (que toutes les Traditions du monde ont tout de même valorisée à leur manière : la Chine, l’Inde, l’Amérique du Sud, et l’Occident notamment), qui prend en compte l’influence d’autres planètes du système solaire.

Ensuite découper le zodiaque en 40 alvéoles de la Rose Numérique est plus fin que ke découpage en 12 de l’Astrologie classique, et donne des signatures numériques plus fines que celle des numéros des décans. Et le chiffres de la rose ont une couleur spécifique à leur emplacement dans le schéma de la Rose, la plupart du temps différente de la couleur de l’élément auquel correspond le signe.

 

Que faut-il demander lors d’une prière dirigée ?

Cette question est cruciale et subtile, quoi que la réponse soit potentiellement très simple, comme nous allons le voir.

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Les Travaux Opératifs authentiques nécessitent de réunir des conditions rigoureuses :

• des conditions générales à propos de la vie initiatique, sans lesquelles il n’y a aucun Opératif à envisager. Il faut d’abord se soigner et “réussir sa vie”. Nous nous expliquerons sur cette expression. Mais le Sentier n’est pas un refuge pour les canards boiteux. C’est un chemin d’exception, sur lequel il faut un sérieux équilibre.
• des conditions spécifiques aux travaux opératifs, qui seront détaillés à la fin de cet article.

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Les Objets magiques : outils du rituel de magie opérative

Voici les objets magiques dont nous allons dire quelques mots, par rapport à leur fonction, et leur utilisation.

• Le miroir des conjurations
• L’épée et la baguette
• La Tunique magique
• Pentacles et talismans
• Le Balancier opératif

Nous verrons également comment consacrer les objets magiques, afin d’orienter et d’amplifier leur puissance.

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